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机警明智的陈柏庐主教

我们的陈公柏庐主教，原名陈湘，字柏庐。“柏庐”之名有三层意义：其一，是圣名伯多禄的谐音；其二，是中国理学家朱用纯的号；其三，是深山柏林树下的一座茅草屋，隐喻隐修之意。从“柏庐”此名的三层意义中，我们可以理会陈湘主教的志趣和追求。一方面，他真正地做到了如同圣伯多禄一样，成为教会的盘石；他也用自己的生命效法朱用纯对天理的认知；另一方面，他的心灵深处确实如同一位住在深山柏林中的精修者，时时与天主会晤。陈公柏庐主教的人生，就如同他的名字一样，名符其实，当之无愧。

陈柏庐主教，生于中华民国三年（1914年），农历四月二十九。属直隶省广平县高曲村的一个教友家庭，兄弟姊妹六人，排行在三。自幼入学读书，天资聪慧，蒙主宠惠，立意修道。民国十五年就读大名“益大”小学，更加彰显出类拔萃的才智。民国二十年，入威县赵庄永年教区小修院，在此期间，同张安太修士和宁振国修士共同学习眼科，做为修士的另一项技能。民国26年（1937年），陈公入献县大修院攻读哲学；民国27年（1938年）秋，随哲学院迁至河间府；民国28年（1939年），陈公哲学毕业，到永年教区赵庄小修院教书一年。民国29年（1940年）秋，陈公入景县若瑟修院。当时因日本入侵，战乱遍及全国，国无宁日，修院也东迁西迁，修士们也只得随修院东奔西跑。陈湘修士从广平县高曲老家到景县或河间，常常是徒步而行。在三、四百华里的行程中，常常需要赤足淌水数十里，在今天的人听来，那是一个什么概念？所以，陈公五十多岁时，就常常地双腿肿痛，苦不堪言，那就是在青少年时期，常常在水中行走而至有病的结果。

民国33年（1944年），陈公柏庐修士神学毕业，于6月29日，在永年教区主教府威县赵庄天主堂，由崔守恂主教祝圣为司铎。陈公晋升铎品后，被主教派遣到成安总铎区服务，帮助当时任成安总铎的王子真神父，并负责成安公教眼科医院的具体事务。陈公自从负责了眼科医院的具体事务后，一方面扩大了医院的规模，一方面开发简工省料等一系列举措。这样就可以收费低廉，甚至免费给那些交不起药费的病患者治病。因此，在冀南一带倍受赞誉。与河北邯郸接壤的河南北部，以及山东西部的病患者，都慕名而来，使教会眼科医院的名望载入成安县志，直到如今，仍有许多教外老人，提起教会医院，仍赞不绝口。

可是，好景不长，历史的灾难，有时会突然降临到义人的身上。纵观教会历史，会让人知道那是一部鲜血的历史，罗马的三百年教难，唐朝时期传入我国的景教，元朝时期的也里可温教，都遭受到极其沉痛的打击；陈柏庐神父一生为了教会，为了祖国，为了贫困大众，何罪之有？而一场突如其来的政治运动，将他卷入其中。1958年秋天，一种“莫须有”的“右派”罪名，扣在了他的头上。“右派”，这个直到今天，也让人难以明白的“罪名”，扣在了一个兢兢业业为主而生，为主而死者的头上。随之，教会医院被充公，陈柏庐神父被下放到鸡泽县东屯庄农业社接受劳动改造。“一位无辜者，要成为罪人，”除了肉身上的劳苦外，还要承受人性的摧残、人格的侮辱、心灵的打击……尤其到了“文化大革命”，当时的红卫兵曾数次想利用万人批判大会，用“武斗”的方式，致陈神父于死地，但有上天照顾，每次准备“武斗”时，都会天降大雨，使万人大会当场解散，让恶人的计谋，无法得成。

1966年9月，陈柏庐神父最终锒铛入狱，在狱中仍需反省、仍需改造、仍需批斗。有一次，陈柏庐神父因为感到在狱中的饮食，严重缺乏营养，就将一颗铁钉放进一个盛水的瓶子里，每天喝上几口，用钉子上的锈来补给人身上所缺乏的铁。可是不小心被看守发现，成为批斗的“主题”。说主教想以“自杀”，作为报复无产阶级专政的手段。我们尊敬的主教，深深理会“欲加之罪，何患无辞？”的真正意义！

1970年1月31日，圣鲍思高瞻礼，陈柏庐神父假释出狱，返乡继续改造，生产队安排神父看菜园。陈神父不仅把菜园管理的很好，还借机秘密传教，使与广平毗邻的成安、魏县、大名等县的教友，在教难中，仍能得到信仰的鼓舞。

1982年，在政治运动中，扣在陈神父头上的“右派”帽子给摘了。陈柏庐神父就开始了在成安、魏县、大名、临漳等县公开传教。当时教区只有陈柏庐、张化民、孙文元、杨祥太、周庆云五位神父。教区几位神父共同推举陈柏庐神父为教区长，虽然陈神父多次婉拒，但是几位神父仍然以陈神父做为他们的主心骨。陈神父不负众望，承担起教区的重任；他首先要做的就是培养教会的接班人。当时全国修院都还没有开办，陈神父就委托孙文元神父着手操办秘密培训班。1985年12月28日，永年教区改革开放后首批司铎：王文知与袁光显神父被祝圣。这是永年教区从劫难中，所获得的初果；陈柏庐神父又特别委派山东周村教区高可贤神父作修生的神师。

为了使永年教区获得重振与复兴，“主教”是教区生命的象征和标记。在那样的特殊时期，“主教”之冠不再是辉煌和荣誉，更好说是“重担”和“荆棘”。陈柏庐神父眼看中国教会各个教区纷纷建立，他本有意找保定教区范学淹主教，但是当时范学淹主教受到监禁，处于不自由中。因此，陈柏庐神父在朱培贤神父的陪同下，远赴山西洪洞教区，接受由韩廷弼主教主持的祝圣典礼，时在1987年5月19日。陈柏庐神甫荣升主教，选择的牧徽为：一只白鸽，下写“圣神是真理”（若十五26）。

1988年5月21日,陈柏庐主教公开就任牧职后，首先在永年县临洺关成立教区备修院，并在永年县曹庄复兴圣神安慰会。他甚至于对于在教难时期被迫还俗的修女和大姑，都给予照顾，特别在成安县大寨天主堂成立敬老院，来照顾老修女及曾还俗的修女和大姑。

陈柏庐主教的智慧和聪明、慈祥与圣德，是教内教外所共知的。陈主教给我们留下了许多值得记忆的名言。比如：“不说硬话，不办软事，违犯原则的事绝对不干”、“不是信仰的问题可以让步，信仰的问题决不让步”、“砸锅买铁，也不能苦了修生”、“民主办教，圣神领导”等等。如今，我们记忆起来，回味无穷，受益匪浅。

1993年，陈柏庐主教为了更好地让司铎与修女，将来有病有所医，也为了推进公益事业，特别委派朱培贤神父在魏县筹建了一所属于教会的大众医院。不仅如此，陈柏庐主教还在永年县曹庄购买了一块山地，作为教区主教、神父、修女的墓地，使每位奉献者都拥有殡葬肉身的地方。

陈柏庐主教虽然年事已高，但他仍然积极倡导教会内部的改革，努力推进梵蒂冈第二次大公会议精神在生活中的运用。他的至理名言是：“民主办教，圣神领导”，这就是为什么邯郸教区从改革开放后，默默无闻的新教区成为全国闻名的大教区的真正原因。

1996年11月30日，陈柏庐主教以他智慧的双眼，擢升杨祥太神父为教区助理主教。1999年9月17日，陈柏庐主教以85岁高龄向罗马教廷提出辞呈，把教区交给了杨祥太主教。陈柏庐主教虽然荣休，但仍关注教区的发展，并时时刻刻为教区祈祷。陈柏庐主教对司铎的关怀、对男女圣召的关怀、对整个教区的关怀，都是有目共睹的！

在天主上智的安排下，陈柏庐主教于2009年11月5日，走完了他人生的旅程，他有资格向天主说：“这场好仗，我已打完；这场赛跑，我也跑到终点！”（弟后·四：7）